Все-таки уникальные люди живут на северной земле. И жилье у них необычное, даже если это городская квартира на девятом этаже в Оленегорске. Первое, что бросается в глаза, - олени и миниатюрные чумы с огоньком лампочки-костра внутри. Кстати, олени здесь повсюду: на подоконниках, на картинах, на столах. Даже на кухне держатель для салфеток выполнен в виде бегущего олешки. Сидишь за столом - перед глазами большой гордый олень на тканом панно.
- Какая талантливая работа! Это - гобелен? А кто автор? - спрашиваю у хозяина дома Алексея Александровича Агеева.
Он смотрит на супругу Анфису Максимовну (в девичестве Захарову) и смеется:
- Не поверите: это просто полотенце. Я зашел в магазин и увидел его на прилавке. Ну разве можно этакой красотой утираться? Принес домой, поместили в рамку, повесили на кухне на видное место. Все, кто видит, думают - произведение ткацкого искусства. Ковер-картина.
На кухне мы, корреспонденты «МВ», оказались неслучайно. Не успели зайти в квартиру Агеевых, как Анфиса Максимовна гостеприимно пригласила пить чай.
- А как же иначе? - удивилась, когда мы замешкались. - У нас, саамов, так принято. Гость на пороге - первым делом напои-накорми, а разговоры потом.
Сразу вспомнились строчки из ее стихотворения (ведь Анфиса Агеева - признанный саамский поэт и писатель):
Издревле саамы жили -
Землю берегли свою,
Трепетно всегда хранили
Уклад жизни и семью.
Коль зайдет проезжий гость к ним -
Пригласят, чайку нальют.
И потом лишь только спросят:
Кто ты? И откуда тут?
Красное пальтишко вместо малицы
Девять детей было в саамской семье Максима Антоновича и Марии Ивановны Захаровых, шесть дочерей и три сына, все друг за друга стояли горой. Но особенно близки две сестры - старшая Анфиса и младшая Домна. Это сейчас сестер Анфису Агееву и Домну Хомюк (фамилии в замужестве) во всем Заполярье и далеко за его пределами знают как ярких представительниц саамского народа и своей семьи, носителей и хранителей уникальных традиций, языка и богатой духовной культуры, победительниц и участниц многочисленных конкурсов и фестивалей КМНС. А тогда, более 60 лет назад, они были маленькими саамскими девочками, которые чуть не утонули во время поездки с родителями на оленеводческую базу.
Было это ранней весной, когда в тундре местами еще лежал снег, на озерах оставался лед, но реки уже были полноводны, течение стремительное. Девочки со взрослыми сидели в повозке, которую на плаву тащили олени. Кто не знает: олени отлично плавают. Рогатый водный «транспорт» добирался до середины реки на островок, там люди и животные отдыхали и отправлялись вплавь дальше, на другой берег. Перебравшись через реку, люди переводили дух, разводили костры, готовили на костре еду, сушили одежду и обувь. По пути к пастбищу останавливались на ночлег. Ставили куваксу, а утром разбирали, укладывали в сани и продолжали путь. Уже добравшись до базы, ставили большую куваксу для проживания и рядом - поменьше, под баню и прачечную.
- В какой-то момент переправы на крутом речном пороге нас с сестренкой Домной выбросило за борт, - вспоминает Анфиса Максимовна. - Помню свой страх, ледяной холод, бурлящую воду и одну мысль: схватить маленькую сестру и спасти. Конечно, взрослые нас вытащили обратно в повозку. Думаю, что именно с тех пор мы с Домной стали неразлучными. И даже сейчас, когда она живет в Ловозере, а я в Оленегорске, дня не бывает, чтобы мы не общались по телефону или лично. Мы всю жизнь - самые близкие люди.
Анфиса Максимовна родилась в Коардэгк сыйте - древнем саамском селении Воронье, что в Ловозерском районе. Люди уехали оттуда в середине 1960-х, когда началось строительство Серебрянской ГЭС на реке Вороньей.
- Мы с родственниками и сейчас часто вспоминаем наше Воронье, тех, кто жил там. Не только своих друзей, но и старшее поколение, - говорит Анфиса Агеева. - Только спустя годы, когда повзрослели, поняли, как тяжело было нашим мамам и папам оставлять дома, которые строили сами, своими силами и за свои деньги. Детям было легче, они ведь быстрее адаптируются к новым условиям жизни. Хотя… Трудности были и у нас. В Ловозере наши саамские ребята, бывало, стеснялись своих корней и обычаев - местные поддразнивали ровесников из тундры. Зачем, дескать, в такой одежде ходят да на полузабытом языке говорят. Особенно вызывала недоумение у наших одноклассников одежда: мы долго ходили в малицах, пимах. Первое пальто мне купили в 11 лет.
Это было зимнее ярко-красное пальтишко, на которое маленькая Анфиса не могла налюбоваться. Ей хотелось уткнуться носом в мягкую одежку, чтобы уловить чудесный запах новой бархатистой ткани.
- Была весна, снег уже растаял, а посреди села плескалась огромная лужа, - рассказывает собеседница. - Мы с сестрами вытащили большое корыто для стирки белья, забрались в него и, отталкиваясь палкой, пытались плыть по этому «морю-луже». Но корыто перевернулось, и мы в новых пальтишках оказались в грязной воде. Нет, гнева родителей не испугались, ни папа, ни мама никогда пальцем нас не тронули. Но как же обидно было испортить нарядные, только что купленные обновки! Конечно, те пальтишки высушили, почистили и носили.
Об этом случае Анфиса Агеева подробно поведала в сборнике своих рассказов (16+), выпущенном в 2024 году. Есть у нее еще и сборник стихов «Мы - люди Севера» (18+), и много других ярких творческих работ. А в основе всего - преданная любовь к родному саамскому языку и горячее стремление сохранить его. Так же, как и у ее сестры Домны Максимовны.
Песня и язык - наше все
Когда я смотрю на книги, написанные и изданные сестрами, поневоле приходит мысль: наверное, без саамских напевов - луввьт, которые любили и исполняли в каждой семье, не засияли бы так ярко их таланты. Мужчины занимались оленеводством, женщины - домашним хозяйством и рукоделием. И везде звучали луввьт. В них была сама жизнь: радость, беда и скорбь, любовь и разлука, раздумья о наболевшем. Матушка Анфисы и Домны, Мария Ивановна Захарова, слыла известной сказительницей, певуньей и рукодельницей. За работой, когда шила малицы, совики, тоборки и многое другое, когда расшивала бисером нарядные нагрудники саамской одежды или шамшуры для саамских модниц, рассказывала детям сказки и легенды оленного народа, пела берущие за душу песни.
- В нашем роду Захаровых - Пелькиных луввьт из поколения в поколение передаются. В этих песнях воспеваются тундра и ее красота, стремительный бег оленей, - говорит Анфиса Максимовна. - Наша мама, до замужества Пелькина, очень многое сделала для возрождения, сохранения и укрепления саамской культуры. В восьмидесятые годы она стала солисткой саамского фольклорного ансамбля «Ойяр». В составе этого коллектива принимала участие в районных, республиканских и международных фестивалях фольклора. К маме часто обращались специалисты, чтобы записать луввьт или саамские сказки.
Но когда из родного селения Захаровы и их односельчане переехали в Ловозеро, на какое-то время пришлось и вороньевским ребятишкам схоронить до поры до времени любовь к древним песнопениям. Нет, тяга к старинным традициям не осуждалась - просто в новом жизненном укладе ей не нашлось достойного места. Так было в школе, да и позже, во взрослые годы. Было даже время, когда саамы помаленьку перестали учить деток родному языку, подзабылся он.
Но в семье Захаровых родной язык не забывался никогда. Даже когда Анфиса Максимовна стала бабушкой и ей в дом принесли внука Никиту, положили на кровать, она улыбнулась младенцу в пеленках и сказала детям категорически:
- Вы как хотите, а я буду с ним говорить только по-саамски!
И не отступила от своих слов. Когда, уже подрастая, малыш обращался к ней по-русски, бабушка делала вид, что не понимает его. И он тут же переходил на родной язык. Было это четверть века назад. Но и сегодня 26-летний Никита и бабуля помнят, как в детстве внук зовет ее гулять по-русски, а бабушка как ни в чем не бывало продолжает вязать очередной свитер или нарядную шапочку. Словно не понимает. Никита тут же зовет ее гулять на саамском, и бабушка Анфиса сразу спохватывается и бежит одеваться и его одевать.
Что касается саамских песен, то они сопровождают семью всю жизнь. В 2001 году Анфиса Агеева приняла участие в международном фестивале «Саамский Гран-при» в норвежском Каутакейно и победила в номинации «Традиционное саамское пение (луввьт)». Кстати, тогда она самостоятельно отправила в оргкомитет заявку, кассету с записью луввьт. И ее пригласили. До этого никто от саамов России не принимал участие в этом конкурсе.
- В последующие годы мы с сестрой Домной участвовали в этом фестивале, - вспоминает Анфиса Агеева. - Затем, уже в 2014-м, мы с ней выступили на фестивале «Эхо планеты» в Италии, а на фестиваль «ЭТНОПОДИУМ на Байкале» поехали вместе с моим мужем Алексеем Александровичем Агеевым. Также не раз выступали в Мурманской области, Москве, Санкт-Петербурге и других регионах России, выезжали в Эстонию, Финляндию, Швецию, Чехию, Италию. Мы с сестрой очень рады тому, что в Оленегорске регулярно проводится Фестиваль саамской музыки и культуры. Его история началась в 1996 году, когда у меня и моих добрых подруг, саамских писательниц Екатерины Николаевны Коркиной и Ольги Андреевны Перепелицы, возникла идея проводить в городе горняков День саамской музыки. Получилось даже лучше: со временем День музыки стал Фестивалем саамской музыки и культуры.
Кстати, дети и внуки сестер могут исполнять луввьт и нередко делали это со сцены. Уметь петь по-саамски для них так же важно, как говорить на родном языке.
Не отстает от сестры в деле сохранения саамского языка и Домна Максимовна. Ее многолетняя работа «Языковое гнездо» в Ловозере является важным вкладом в развитие и поддержку саамского языка среди молодого поколения. Под ее руководством дети села получают уникальную возможность изучать родной язык в естественной языковой среде, что особенно ценно для сохранения культурной идентичности КМНС.
От веселой кадрили - к ратным подвигам
Среди семейных фотографий в квартире Агеевых немало снимков их славных предков. Папа и мама - Максим Антонович Захаров и Мария Ивановна Пелькина - родились в селе Воронье в семье потомственных оленеводов.
- Наша мама вспоминала, как она с девочками бегала в клуб смотреть, как молодежь плясала - играла кадриль, - рассказывает Анфиса Агеева. - Тогда юный Максим очень легко кружил в кадрили. Он как будто ногами не касался пола. Как будто летал. В это время они познакомились. Тогда ему было 14 лет, а Марии - 12. Папа рано начал работать в тундре: пасти оленей, ходить на охоту, ловить рыбу. Он уже умел стрелять и был хорошим охотником. Я помню, он про себя говорил: «Как открылись у меня глаза - стал помнить себя в тундре и рядом с оленями».
В 1941 году Максим послал сватов к Марии. Ему тогда было всего 22 года. В этом же году в мае они поженились. В Ловозерском райисполкоме расписались и отправились в Краснощелье.
А уже в декабре 1941-го молодой муж отправился защищать Родину. Максим Антонович Захаров героически прошел Великую Отечественную войну в составе уникального второго оленетранспортного батальона. Был ездовым. На оленьих упряжках доставлял бойцам боеприпасы, снабжение, продукты. А с поля боя в госпиталь вывозил раненых, закутав их от лютой стужи в оленьи шкуры.
По словам дочерей, отец не любил вспоминать о военных годах. Но память не давала покоя. В такие минуты он сидел молча и лишь порой очень тихо начинал напевать: «Нас оставалось только трое…»
- Единственный случай, о котором он нам поведал, - о своем друге олене, - припоминает Анфиса Максимовна. - Как-то, когда они с райдой (обозом) передвигались по тундре, началась бомбежка. Оленеводы вынуждены были остановить обоз и каким-то образом попытаться укрыться. С самолетов сыпались бомбы, раздавались взрывы. Тогда совсем молодой папа уложил оленей и сам лег между ними. После бомбежки он обнаружил, что олень, который лежал рядом с ним и прикрывал его, убит осколком снаряда. Так олень спас отца от верной смерти. Он всю жизнь потом вспоминал своего спасителя. Не мыслил наш папа жизни без оленей и тундры.
За героизм, проявленный в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, Максим Захаров был награжден государственными наградами: медалями «За боевые заслуги», «За отвагу», «За оборону Советского Заполярья», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
А мама - Мария Ивановна - в войну была совсем молоденькой девушкой. Но и она работала на Победу. Трудилась в глубоком тылу, выпасая стада оленей, выделывала сотни оленьих шкур и огромное количество койб для пошива малиц, совиков, пим, бурок, тоборок и тапочек для фронта. Она была награждена медалью «За оборону Советского Заполярья», юбилейными медалями «50 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» и «60 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
В 2025-м, в Год защитника Отечества и 80-летия Великой Победы, сестры Анфиса и Домна по инициативе общественной организации Мурманской области «Ассоциация кольских саамов» при поддержке АО «Олкон» издали литературно-музыкальное произведение - сборник стихов и песен «Герои вчера и сегодня» («Я̄рр олмэ яххта я тāррьм»). Он посвящен Победе в Великой Отечественной войне и героизму российской армии и народа в специальной военной операции.
История мужества, стойкости и доблести родителей Захаровых стала для семьи нравственным ориентиром, заложившим в своих детях основы глубокого патриотизма и чувства ответственности перед Родиной.
История семьи началась в XVIII веке
Работу над своей родословной сестры Анфиса и Домна начали в 1994 году. За это время по родословной четырех фамилий кильдинских саамов Захаровых - Юшковых, Пелькиных - Дмитриевых сделаны записи со слов старшего поколения, имеются документы из семейных архивов, подтверждающие некоторые моменты жизни древнего рода.
К гордости славной семьи, их родословная берет начало с 1771 года, и это не предел. Есть намерение и дальше углубиться в историю. Это святое дело - увековечить память предков - было начато еще Марией Ивановной.
- От нее и пошло наше родовое древо, - говорит Анфиса Максимовна. - Когда мы с мамой встречались, она рассказывала о предках: кто где родился, чем занимался. Я поначалу просто слушала, а потом поняла, что надо все записывать, чтобы собрать материалы, изучить и передать потомкам историю древнего рода саамских семей. В нашей родословной на сегодня больше 370 человек.
...Когда мы с фотокором расставались с семьей Агеевых, они, по доброй традиции саамов, нас обняли. Так принято в оленном народе. Чтобы гости уходили накормленными, обогретыми и обласканными. И уносили с собой память о тепле рук хозяев. Прекрасная традиция, так нужная всем нам сегодня.
