В пятый раз Оленегорск встретил талантливых саамских детей, которые показали театральные постановки сказок и преданий оленного народа. Правда, фестиваль под названием «Моайнас лань» («Сказочный город») принес не только радость.
По обыкновению выступление детей было частью ежегодного большого фестиваля саамской музыки и культуры, который по весне затевали в Оленегорске. Но нынче произошел сбой: «большому» не суждено было состояться - не хватило средств.
- Обидно, - говорит Ольга Перепелица, одна из инициаторов первых праздников. - Мы, местное саамское сообщество, берегли фестиваль даже в голодные 90-е годы. В Оленегорск съезжались саамы из всех уголков области - песни старинные петь, общаться на родном языке, передавать молодым обряды и воспоминания. Все это крайне важно. Но в этом году большая встреча впервые сорвалась.
- А в проведении «малого формата» - детского фестиваля «Моайнас лань» нам помогли скандинавские друзья из Международного союза саамов, - заметила Роза Яковлева, которую в здешних местах знают как неутомимую пропагандистку языка оленного народа. - И организаторы очень старались, чтобы хоть детский праздник получился запоминающимся. Кстати, уха будет по-прежнему - вопреки всему!
...Началось все со скромного заигрыша на городской площади, а там и саамское угощение подоспело. Погода выдалась весенней на заполярный манер - угощала то дождичком, то снежком. Так что горячая ушица пришлась в самый раз. Она-то, видно, и отогрела горожан, по привычке ожидавших разноцветья национальных костюмов множества гостей.
Добавила эмоций и выставка изделий прикладного творчества, развернувшаяся в фойе досугового центра «Полярная звезда». А заодно и облегчила кошельки зрителей. Трудно удержаться, когда перед тобой чудные вещицы из оленьего меха и кожи, вязаные штучки с саамским орнаментом, глиняные, деревянные сувениры. Я, например, всякий раз теряю голову и трачу деньги даже из «заначки».
А потому зрителям показали спектакль - своего рода мозаику сказок и преданий о жизни оленеводов, рыбаков и охотников, а также их жен и ребятишек. Он был сыгран на одном дыхании. Саамский народ, веками живший в тундре наедине с природой, побеждал свои тревоги и страхи, «упаковывая» их в сказки и обряды. В них мудрость и опыт предков, их мечты и надежды. В этих сказках смех одолевает страх, добро торжествует над злом, любовь над ненавистью. Представление получилось трогательным и искренним.
Актерами были дети - от дошколят до подростков. В том числе «труппа» детского садика № 2 из Ловозера. Алла Васильева, руководитель, занималась саамским языком с малышней, еще когда работала воспитательницей. Перейдя работать в национальный культурный центр, затею не бросила - ребятишки теперь актерствуют в коллективе «Моайнас» («Сказка»).
- Диана Алексеевна Пауль, - представилась мне одна шестилетняя актриса. - Мое любимое слово по-саамски - «римнн», лисичка. Я таких слов много-много знаю!
- Молодец! А откуда такая нездешняя фамилия - Пауль?
- Да это по мужу у меня, - улыбаясь, пояснила бабушка Дианы. - Вообще-то мы из старинного саамского рода.
На сцене малышка играла девушку, которую среди прочих проглотил Глиняшка - как и русского Колобка, его слепили дед с бабкой, только из глины, и он злой обжора.
- Мун тата поррэ! Чего бы еще съесть? - страшным голосом Глиняшки возопил другой актер, Сережа Чупров. - Но в сказке я играл рыбака!
Пришлись по душе зрителям (кстати, многие по младости лет сидели на коленках у родителей) и другие самодеятельные коллективы - «Сарна саамас» Эльвиры Галкиной, «Руэнняс» Анны Сапельниковой, «Пудзе лань моайнас» Розы Яковлевой.
А еще на представлении чудили чахкли. Это по старинному саамскому поверью гномы тундры, маленькие весельчаки, которые живут под землей. Они ведут нехитрое хозяйство, пасут маленьких оленей и любят передразнивать земных людей. Разговаривают чудно: отвечая, повторяют те же слова, только в обратном порядке. Ответят - и все время хихикают. Передвигаются быстрыми мелкими шагами, щекочут друг друга и заливаются смехом. И людям, тем, кто им понравится, открывают подземные кладовые, полные самоцветов. Проникли чахкли и на детский фестиваль - бегали со сцены в зрительный зал, заражая всех веселым смехом.
Украшением праздника стал саамский фольклорный ансамбль «Вуая» из Лопарской. Отрадно, что у него, у «Ручейка», если по-русски, есть «приток» - младшая танцевальная группа. Девчонки донашивают саамскую обувку за старшими, но в мастерстве танца уже наступают им на пятки.
«Главный шаман» коллектива Семен Большунов учится в Кольском профессиональном училище № 2. Он из большой саамской семьи: у бабушки четверо детей, так что теть и дядек, братьев-сестер у Семена много. С ним разговор у меня состоялся еще до представления. Правда, был он совсем нефестивальным...
- Я хотел бы стать оленеводом, хотя, если честно, есть и большие сомнения, - размышлял паренек. - Сейчас много говорят о развитии промыслов коренных народов, а на деле в тундре хозяйничают браконьеры. Они губят целые куски оленьих стад, а «наверху» все не могут решить, как справиться с этой проблемой. Пастухи беспомощны и безоружны перед браконьерами. Моего дядю они покалечили в тундре. Поэтому родители не советуют становиться оленеводом. И все-таки я бы выбрал эту профессию - если бы платили достойную такого труда зарплату. Сейчас-то она шесть-семь тысяч рублей...
А потом Семен отправился на сцену - шаманить. Да так азартно и увлеченно, что вдруг показалось, будто не все, далеко не все он мне рассказал. И на самом деле знает какую-то тайну, которая поможет поправить дело. Поможет сделать так, чтобы оленьи стада мирно плодились в тундре и хорошо кормили своих хозяев, а не браконьеров. Чтобы саамские песни не смолкали в родном кругу... Впрочем, если без мистики, то кому же и стремиться к лучшему, как не молодым? Горячее желание изменить жизнь - вот главная тайна юности. Которая со временем, увы, обычно забывается... Только опыта у молодых маловато и возможности не те. Помочь бы надо.
