Замысел основать курс теологии в стенах Мурманского технического университета возник еще у прежнего ректора, Александра Гальянова, года два назад. И тогда же были предприняты первые шаги, активно поддержанные архиепископом Мурманским и Мончегорским Симоном.
Новый ректор, Александр Ершов, охотно подхватил инициативу, хотя прежний его опыт вроде бы не говорит о склонности к религии: конструктор, ученый, руководитель... А чтобы учредить эту дисциплину, нужно приложить было немало энергии, веры в дело, упорства. Ректор на своем стоял твердо, и вот в сентябре обучение молодых богословов на Кольской земле началось.
Позвольте привести цитату из моего давнего очерка: "В двадцать четвертом году в Мурманске закрыли церковь. Город стал единственным в стране губернским центром без церкви. Это событие прошло незамеченным - в молодом городе, наверное, и верующих-то не было. О Боге, о душе не думали, не решали мировые проблемы, особо не интересовались политикой. Думали прежде всего о деле, о счастливом завтрашнем дне, который принесет социализм".
И вот он настал, этот завтрашний день... Все же мал человек, не ведает, что творит. Кто бы мог подумать, что на той же земле за добрый знак будет считаться открытие кафедры богословия? Но это состоялось.
"Теология ("богословие") - совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога. Предполагает концепцию личного абсолютного бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении. Авторитарный характер теологии и догматическое содержание делают ее несовместимой с принципами свободной философской и научной мысли", - трактует энциклопедический словарь, изданный в 1980 году.
Легализована теология была в 2000 году. То есть только с той поры перестала считаться "несовместимой с принципами свободной философской и научной мысли" и получила право переступить порог обычного светского вуза.
Руководит созданием курса теологии в МГТУ Владимир Жиров. Человек сам по себе примечательный: директор Полярно-альпийского ботанического сада-института в Апатитах, доктор биологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии наук... и одновременно - студент. Да-да, он учится в московском Свято-Тихоновском гуманитарном университете, одном из ведущих богословских учебных заведений страны, заочно учится на одном курсе со своей дочкой, вместе с нею и экзамены сдает... Можно этому факту улыбнуться. А можно и позавидовать: не эта ли жажда к освоению все новых горизонтов и есть отличительная черта истинного интеллигента?
- Православие все же сумело сохранить ту чистоту и ту полноту веры, которые вообще возможно сохранить, учитывая обстоятельства нашей жизни. Христианство, иудаизм, мусульманство - вот основные вероучения, чья теология получила распространение как учебная дисциплина в российских вузах. Пока только в шестнадцати. И в основном это технические университеты, а не гуманитарные, хотя, казалось бы, последним духовная сфера ближе. Однако практика показала: как ни странно, они трудней уживаются с богословием. Видимо, они больше отягощены грузом прошлого и в освоении свободного гуманитарного пространства явно отстают, - считает профессор Жиров.
Если для светского образования главным является приобретение знаний, то для богословского - формирование личности в православном христианском духе. Приветствуя первых студентов-теологов, владыка Симон сказал:
- Есть еще один аспект, сочетающий знание и дух - воцерковление. В учебе и не только в учебе вам будет предоставлена возможность почувствовать церковную жизнь, подвергнуться испытаниям и перенести их. У нас это называется послушание. Вы можете себе выбрать послушание по сердцу и по тем способностям, которые имеете. Можно петь и читать на клиросе, можно помогать в храме, в издательском отделе, в швейной мастерской, прислуживать в алтаре. Это будет не только учеба, но и работа. Кроме того, учеба и исполнение послушания могут стать хорошей базой для тех, кто ищет рукоположения в священный сан.
В первом наборе, приступившем к занятиям в минувшем сентябре, - двадцать человек. Юношей и девушек среди них примерно поровну. Все они числятся студентами по общему государственному стандарту. Учатся по программе, разработанной частично в МГТУ, частично Свято-Тихоновским гуманитарным университетом. Преподаваемые дисциплины делятся на светские, которые преподают во всех гуманитарных вузах, и предметы конфессиональной подготовки. В числе последних - Ветхий и Новый заветы, литургическое предание, история церкви и мертвые языки: церковно-славянский, латынь, иврит. Должны будущие богословы знать и один живой иностранный - английский или французский. Трудней всего, кстати, было найти специалиста по ивриту. Но теперь - полный комплект.
Занятия по специальным предметам проходят в церкви, в главном корпусе и в классах воскресной школы. Я заглянул сюда на большой перемене. На столе - вкусные пироги и сладкий чай. Священник принес коробку шоколадных конфет, и девочки быстро их разделили на всех. Ребята дожидаются, пока один из студентов прочтет "Отче наш" и после этого дружно садятся за стол. Преподаватели и священник сидят за ним вместе с ребятами. Обстановка веселая, непринужденная. Спрашиваю их про учебу, про успехи. Отвечают очень приветливо, заинтересованно: троек нет, учиться нравится. А в чем выражается послушание? Тут у всех по-разному: кто-то поет на клиросе, кто-то занимается в швейной мастерской или работает в издаваемой епархией "Православной газете". А вот Галя Сиротинская, давняя моя знакомая, пишет стихи.
Молодые одухотворенные лица. Не видно в них эдакой деланной отрешенности, печати принадлежности к избранным, чего, честно говоря, опасался обнаружить. Нет, нормальные юноши и девушки. Только избравшие не самую обычную в глазах большинства и, думаю, не самую легкую дорогу...
Как, кстати, попадают в этот круг? Оказывается, при поступлении абитуриенты сдают сочинение, как в обычном вузе, и проходят собеседование. Есть и еще одно непременное условие: рекомендация приходского священника либо правящего архиерея.
В решении основных вопросов обучения у организаторов не возникает противоречий. Обязанности делятся исходя из здравого смысла и возможностей: академическую сторону взял на себя университет, материальную - епархия. Случаются порой и проблемы, не без того. Но они решаются с терпимостью и пониманием. В Апатитском филиале МГТУ, например, новая специальность введена не на кафедре философии (в отношениях с ее преподавателями возникла, так сказать, напряженность), а на кафедре социологии, где специалисты оказались более покладистыми. Впрочем, там еще все в стадии становления.
Встретившись с представителем епархии при университете, я узнал давнего знакомого. Питерский филолог Дмитрий Сизоненко приехал в Мурманск несколько лет назад. За время, прошедшее с нашей первой, оставившей у меня глубокое впечатление встречи, в его статусе произошли серьезные перемены. Приняв сан и получив церковное имя - отец Дмитрий, он ныне редактирует "Православную газету", преподает богословские дисциплины. А разговор у нас шел о будущем опекаемых им студентов.
По мнению собеседника, нужда в специалистах-богословах с высшим образованием в нашей области достаточно велика. Их ждут в приходах, в благотворительных и социальных учреждениях, в организациях, осуществляющих связь между религиозными и административными структурами. С появлением их, как надеется руководство епархии, будет активней развиваться сеть церковных воскресных школ. В МГТУ тем временем вполне определенно обсуждается идея духовного окормления экипажа парусника "Седов". Около половины студентов-теологов уже сейчас заявили о своем желании быть рукоположенными (то есть принять церковный сан, когда правила это позволят). Обозначилась перспектива их сотрудничества и с будущими социальными работниками, также обучающимися в МГТУ. Отец Дмитрий выразил надежду, что миссионерское служение будущих богословов принесет большую духовно-нравственную пользу отдаленным регионам области. Отдельный разговор - взаимоотношение с военными. Во время поездок владыки в воинские части все настойчивей раздаются голоса о необходимости духовного окормления армии и флота - то есть об учреждения института военных священников. В общем, поле деятельности для будущих богословов весьма широко.
Помню свой давний детский взгляд на изредка встречавшихся в ту пору, в сороковых-пятидесятых годах, верующих, на бабушку свою, Клавдию Арсентьевну, очень богомольную старушку. Помню, как с братом прятали иконы, висевшие в ее комнате, когда ребята приходили: боялись, что смеяться будут. Крепко в нас был вбит атеизм. До сих пор никак от него не отделаться. А вот теперь рядом молодые, способные, красивые идут в богословие. Как говорится, дай им Бог. И чтобы стена, отделяющая епархию от города, им не мешала.