- Все, что есть в природе - каждая кочка, камень, ручей, имеет своего хозяина, духа. Когда человек их касается, он причиняет беспокойство, поэтому издревле люди старались сохранить окружающий мир в нетронутом, первозданном виде. Сейчас Земля ископана и захламлена, и духам это не нравится. Поэтому возникают различные катаклизмы...
Непривычно слышать, когда так о мировоззрении своего народа, ненцев, говорит профессиональный геолог, почетный полярник, к тому же - школьный учитель. Но, с другой стороны, и родных корней он держится крепко: как-никак сын оленевода, все детство проведший на далеком острове Колгуев, мастер, возрождающий народные промыслы.
Филипп Ардеев из Нарьян-Мара - один из участников выставки искусства коренных народов Севера, открывшейся в областном художественном музее Мурманска. Точнее, целого проекта, организованного музейными сотрудниками и приуроченного к объявленному ООН Второму международному десятилетию коренных народов. Помимо экспозиции произведений национального творчества здесь состоялся семинар и прошел ряд встреч, на которых мастера из числа коми, саамов, ненцев и вепсов, а также научные сотрудники самого музея смогли узнать о трудностях и радостях жизни малочисленный народов, обменяться опытом и просто познакомиться и пообщаться.
Филипп Никитич привез в столицу Заполярья свои работы - национальные костюмы, головные уборы, предметы обихода. Как пояснил, делаются они из остающихся после забоя оленей шкур, рогов, костей: каждый год в совхозе, где живет Ардеев, на свалку выбрасывают до трех тысяч оленьих шкур. Среди выставленного выделялся похожий на солнце шаманский бубен. Рассказ гостя о шаманизме - загадочной, но неотъемлемой части культуры многих, в том числе и северных, народов - был особенно интересным.
- Раньше считалось, что шаманские способности передаются по наследству. Но на самом деле это выбор духов. Когда один шаман умирает, его духи - неведомые силы, с которыми он "сотрудничал", остаются "бесхозными" и начинают беспокоить окружающих. Действительно, обычно они выбирают или родственника, или близкого друга умершего, и тот буквально заболевает: постоянно спит или, наоборот, целыми днями бродит по тундре, слышит голоса и видит странные сны. Тогда ему приходится идти к другому, действующему, шаману и просить, чтобы тот отвел духов, или же поступать в ученики. Обучение это тяжелое, для того чтобы стать шаманом, нужны десятилетия.
Шаманы лечат людей, проводят очистительные обряды, заговаривают на удачу. За услуги с ними расплачиваются кто чем может - бедные приносят еду, оленей и деньги - богатые. Сам Ардеев не раз был свидетелем многих удивительных случаев.
- Года два-три назад на Ямале пошли к шаману просить погоды. Пурга был страшная, еле добрались. В подарок водки принесли, посидели, поговорили. Собрались обратно - а на небе ни облачка, ветра нет.
Кстати, дед рассказчика был шаманом, правда, не очень сильным. А о знакомом деда, более могущественном повелителе духов, в народе до сих пор легенды ходят. Себя же Филипп Никитич называет "мелким шаманом", потому что в наследство от предка сверхъестественных способностей не получил. Зато достались ему отличные смекалка и наблюдательность.
- Я как-то в Москве выставлял поделки, - привел он пример. - Пришедшие увидели бубен и требуют: раз ты шаман, сделай нам хорошую погоду. А я посмотрел вверх - там облака редеют, горизонт чистый. Отвечаю: будет вам солнце. В бубен несколько раз постучал, а небо как раз и очистилось. Мне тогда Лужков грамоту дал.
Валентина Зганич, заведующая отделом ненецкой культуры этно-культурного центра Нарьян-Мара, отметила, что настоящих шаманов сейчас осталось немного.
- Им больше других досталось в советские времена. Многих сослали в Сибирь, кого-то расстреляли. Те, что выжили, стали скрытными. Встретить их можно только в далеких селах, в тундре. В больших же населенных пунктах живут разве что потомки шаманов. Кстати, порой люди и сами об этом не подозревают. Бывает, молодой человек вдруг видит во сне заблудившихся неделю назад оленей и точно указывает дорогу к ним или может предсказывать какие-то события. А потом вдруг выясняется, что в роду у него были шаманы. Вообще же в XX веке вся жизнь северных народов перевернулась с ног на голову, традиции стали утрачиваться.
Валентина Сергеевна показала несколько расшитых цветными узорами шуб из оленьего меха, сделанных ненецкими мастерами. Даже с виду они казались очень теплыми. Оказалось, что век у такой одежды длинный: первые лет пять она считается праздничной, потом становится повседневной, а лет через 20 превращается в рабочую и еще долго служит владельцу. Рядом с ними на выставке расположились нарядные сумки, пояса, традиционные предметы быта, национальные куклы. Здесь же находится и бубен работы Ардеева. Хотя, как признался изготовитель, это вовсе не сакральный предмет, а всего лишь музыкальный инструмент - именно в этом качестве ненцы в основном и используют сейчас бубны.
На отдельной витрине представлены макет ненецкого чума, рядом вытянулся санный поезд - "оленные аргиши": большие нарты для главы семьи, за ними - изящные женские, с люлькой для ребенка, следом - грузовые, продуктовые. Кстати, все это можно будет увидеть в художественном музее до конца апреля.
Хотя, может быть, в наследии малочисленных народов настоящую ценность представляет не мастерство изготовления тех или иных предметов, а искусство трепетно относиться к окружающему миру, беречь его. И неважно, делается ли это из страха перед божествами и духами, или же это элементарная забота о природе, небезразличие к будущему.