«Ни огня, ни темной хаты, снег и глушь навстречу мне, только версты полосаты попадаются одне». И сейчас пушкинская строка к месту, когда видишь за окном поезда однообразный северный пейзаж. Вот наконец станция Оленегорск: глаз чуток отдохнет - и вновь заснеженная тундра. Интересно, о чем думал ямщик, преодолевая версту за верстой по Кольскому тракту?
Оленегорск возведен на земле бывшей Верхней Лопи, на месте Масельгского саамского погоста. Сохранились немногочисленные письменные источники, повествующие о жизни древних земляков.
С середины XVI века через этот погост проходил Кольский тракт к побережью Ледовитого океана. В 1582 году появилась «ямская гоньба» - регулярная связь между Колой и Кандалакшей. Везли почту, казенные грузы, гонцов, ехавших по государевым делам… Из-за недостатка собственных оленей масельгские лопари зачастую нанимали подводы в Коле у стрельцов и посадских людей.
Трудно жилось саамам, обслуживавшим тракт. Осталась запись о том, что «масельгские семь человек да ловозерских пятнадцать в одну зиму всех разных две тысячи оленных подвод вывезли». Так что «прабабушкой» железнодорожной станции Оленья была Масельга. Включите воображение, когда поезд на несколько минут остановится и с перрона на вас посмотрят скульптурные оленята!
…Оленегорские школьники могут узнать о Масельгском погосте, жизненном укладе и обычаях коренного народа Севера в городском музее. Здесь открылась экспозиция «Саамские узоры». Но не только рукоделию мастериц можно подивиться на выставке. Вот выдолбленная из дерева мисочка, которой свыше ста лет, берестяной овальный короб, упряжь, скрепленная оленьими жилами. А как вам 100-летний гарусный платок из коллекции рода Захаровых? Эта мода пошла от коми - такой подарок привозил глава семейства издалека, где купцы торговали персидскими шелковыми платками.
Пятиклашки смогли не только увидеть экспонаты, но кое-что и потрогать, это ли не чудо - прикоснуться к живой истории.
- Хотите примерить? Только не это: повойник - вдовий головной убор. Вам нужно для молоденьких девушек, - поясняла школьницам гостья из Ловозера Мария Медведева.
А о самой обширной коллекции (рода Антоновых с Кильдинского погоста) ребятам поведали не сотрудники музея, а «одна из рода» - Ольга Перепелица. Ольгу Андреевну в Оленегорске знают многие. Почитают за подвижничество, активный образ жизни, кропотливую работу по сбору и хранению саамских реликвий, пропаганду культуры оленного народа. Наша землячка - председатель городского отделения саамов, инициатор проведения фестиваля саамской музыки, который проходит с 1996 года, автор нескольких книг. Родилась она в местечке Кальъяврь, что меж двух озер. Отец - пастух, мать - и хозяйка, и рыбачка, и за стадом ходить умела. В 30-е годы семья переехала в Териберку.
- Зимой учились в школе, а в июле родители увозили нас в тундру, - начала Ольга Перепелица рассказ, который мальчишки и девчонки слушали затаив дыхание. - Нас учили всему саамскому, и мы многое умели. С детских лет с помощью взрослых устанавливали ковас (чум), сами разжигали костер, гребли на весельных лодках, чинили и ставили сети, тянули невод, разделывали и солили рыбу. С раннего возраста шили национальную обувь, чесали и пряли шерсть, вязали. Тундра и кормила, и радость давала. Что вы сказали? Учились выживать? Нет, ребята, в тундре мы не выживали, а жили!
А еще в тот день детвора слушала песни, с удовольствием «разминала язык», повторяя топонимы и отгадывая загадки оленного народа.
- Запоминайте, вот поедете потом учиться в Москву или Петербург, и капелька саамского будет вашей «фишкой»! - наставляла Любовь Смазнова, классный руководитель 5а школы № 21, своих подопечных. Лишь одну четверть они вместе, а уже лихо распевают песни под учительский баян. Любовь Ивановна традиционно приводит в музей всех своих учеников, старшеклассники не исключение.
- Это живое и мудрое дополнение к школьной программе, не говоря о «национальной прививке». Мы не должны быть Иванами, родства не помнящими, - убеждена педагог.
