Целые россыпи сокровищ можно было увидеть в мурманском Ледовом дворце спорта. Причем сокровищ в прямом и переносном смысле - на выставке-ярмарке достижений в сфере культуры и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера были представлены как ювелирные изделия, так и другие предметы декоративно-прикладного творчества.
Мама начала, дочь закончила
Выставка носит говорящее название - «Сокровища саамской земли». Она традиционная, прошла в заполярной столице уже в седьмой раз. И, как и ранее, объединила мастеров из самых разных уголков нашей страны: республик Коми, Якутия и Карелия, Красноярского края, Салехарда, Камчатки, Таймыра и, конечно же, со всей Мурманской области.
Хранители традиций в течение трех дней не только знакомили северян с культурой своих народов, но и сами узнавали о соседях много нового и интересного. Помимо ярмарки в программу вошли образовательные лекции, мастер-классы, дефиле костюмов, конкурсы на лучшее произведение национального народного творчества и лучший национальный костюм.
Светлана Аксенова, мастер народного костюма, приехала в Мурманск с полуострова Таймыр.
- Работаю в Доме народного творчества, шью современную одежду, но по традиционным лекалам и правилам, - рассказала мастерица. - Например, традиционное женское одеяние ня`лу. В него входит шапка, костюм, обувь. Шила его долго, несколько лет, постепенно. Шапку, к примеру, начала шить еще моя мама и будто оставила мне доделывать. В качестве материала использую ровдугу, она очень мягкая, а благодаря тому, что волосяной покров с кожи не до конца снят, может несколько лет не пачкаться. Если из замши сошьешь, через год будет уже далеко не белый цвет. Ну и раньше не использовали уголь, топили дровами, поэтому белоснежность было легко сохранить: достаточно лишь отряхнуть одежду и обувь.
Жительница Таймыра рассказала о культуре своего народа - нганасани. У них же, кстати - единственных, есть накосники, которыми женщины прикрывали и украшали свои длинные волосы. Кроме нганасан на полуострове в мире и дружбе живут еще четыре малочисленных народа: долганы, ненцы, энцы и эвенки.
Платье вместо паспорта
Другую участницу выставки, Людмилу Юлтыгину, можно смело назвать этническим Пьером Карденом. Она представляла Камчатку. Впрочем, эту мастерицу корякских костюмов и ее изделия знают далеко за пределами родного региона и страны. На счету Людмилы 64 победы в различных конкурсах. Пока что финальную она получила совсем недавно - как лучший дизайнер национального костюма на международном конкурсе, посвященном 102-летию со дня рождения именитого кутюрье.
- В Мурманск я привезла коллекцию современной одежды с этническими элементами из натуральной замши, - пояснила мастерица. - Раньше ведь документов не было, как паспорт носили одежду. По узорам на ней можно понять, из какого района человек, из какого села, семейства. Моя идея - создавать уникальные платья на основе кухлянки, нашей традиционной верхней одежды. Признаюсь, много лет мечтала хоть раз выйти на подиум с Валентином Юдашкиным, Вячеславом Зайцевым. Не успела.
Зато Людмила успела поразить северян своими творениями. Кроме платьев она привезла шапки и рукавицы, сшитые из шкур морского котика. Износостойкость такого материала составляет 25 лет. А еще он очень теплый. Гостья с далекого полуострова с удовольствием носила в Мурманске одну из своих шапок: говорит, на Камчатке в такой жарко, а здесь замерзла, поэтому головной убор пришелся очень кстати.
Деревянный мрамор
Наши соседи из Петрозаводска радовали и удивляли посетителей выставки изделиями из карельской березы. - Это ценная порода древесины, которая продается килограммами, а не кубометрами. Потому что дорогая, - сказала Наталья Маркевич. - До 1992 года этот материал и вовсе был краснокнижным, пилить березу было нельзя. Впрочем, и сейчас для этого нужна специальная лицензия. Иначе придется платить штраф - миллион рублей за каждое спиленное дерево.
Отличие карельской березы от других видов древесины в том, что у нее нет годовых колец и текстура схожа с текстурой камня. Итальянцы называют ее деревянным мрамором.
- Раньше популяцию березы восстанавливали методом опыления, - продолжила Наталья. - Но этот способ оказался непродуктивным: на тысячу деревьев вырастало 10-12. Сейчас наш институт леса занимается клонированием берез: берут материал самых красивых деревьев, клонируют и взращивают новые саженцы. Вырастает практически такое же дерево.
Многие могут вспомнить о мебели, сделанной из карельской березы. Да, такое было и есть. Но используется не массив, а шпон, приклеенный к другому виду березы. Раньше древесину сушили в естественных условиях, что занимало пять-десять лет. Сейчас сушат в специальных машинах - не менее двух недель. И обязательно нужно снимать кору, под ней древесина очень быстро сгнивает, в отличие от коры, потому и древние письмена так долго хранятся.
Также карелы привезли посуду из костяного фарфора с ручной росписью, которая повторяет карельскую вышивку. Она отличается от других тем, что художники используют только два цвета: белый и красный. А вот мотивы те же, что и обережные у славян: птица пава, петухи, Макошь - богиня судьбы, чародейства, материнства и плодородия в славянской мифологии, а также растительные узоры и геометрические фигуры.