В Мурманске одной культурной площадкой стало больше и одновременно одной загадкой меньше. В течение нескольких лет горожане, проходя по Рыбному проезду, видя строительные леса, гадали, что же появится в здании бывшего фотоателье. Потом работы затихали, вопрос становился неактуальным.
Долгий сложный путь
Так было несколько раз. Если кратко описывать хронологию, в ноябре 2013-го северяне увидели трансформацию двухэтажного голубого здания: на его стенах появились металлические балки для надстройки. С каждым годом их становилось все больше, дошло дело и до панорамных окон, витражей. Стало понятно, что в доме № 9 происходит нечто интересное.
В феврале нынешнего года наконец появилась вывеска - иконно-картинная галерея «Сияние Севера». Осталось дождаться открытия.
И вот оно случилось. В начале декабря, без шума, пафоса, красной дорожки и оркестра. Мы связались с директором галереи Светланой Водопьяновой, напросились на экскурсию и моментально получили приглашение.
- Проходите, покажу и расскажу все, - приветствовала нас Светлана Олеговна. - Это здание 1956 года постройки. Раньше, когда здесь размещалось фотоателье, на стенах висели фотографии. Теперь мы видим совсем другое - лики. Реконструкция шла долго, на это были разные объективные причины. Над преображением работал мурманский архитектор Владимир Дмитриевич Андреев, знакомый нам как один из авторов проекта панельных домов 93-й серии, а также памятника в честь боевого содружества стран антигитлеровской коалиции. Здание галереи Владимир Дмитриевич называл своей лебединой песней. Главный инженер - его супруга Ольга Борисовна. Техническим заказчиком выступил Станислав Анацкий.
Собрание галереи насчитывает полторы тысячи предметов. Они разные: иконы, оклады, печатные книги, часть из которых сохранилась в собственных переплетах. Экспонаты приобретены в России, Белоруссии, Швейцарии, Германии, Израиле.
И молельне место нашлось
На первом этаже разместились просторный холл, гардероб, реставрационная мастерская и реконструированная старообрядческая молельная.
- Собрание галереи состоит из нескольких коллекций. И поскольку в них есть иконы, нужна профессионально оборудованная реставрационная мастерская, - продолжила директор галереи. - В ней установлены вытяжной шкаф, столы, мольберты - все сделано для того, чтобы можно было проводить работы. С собранием работали несколько реставраторов, сейчас мы воспитываем собственного специалиста - он получает образование. Плюс в этом году в галерее стажировались студенты из Санкт-Петербургского художественного училища имени Н. К. Рериха. Они уже выказали желание летом приехать снова, поработать с другими предметами.
Светлана Водопьянова показала нам, в каком виде поступают многие иконы в галерею: без паволоки, без левкаса, то есть особых слоев, которыми покрывали икону, прежде чем наносить краски. Они были написаны маслом прямо на доске, имели большие утраты - выгоревшие при пожаре участки.
- Вот эта, к примеру, была абсолютно черная, с огромной трещиной, - раскрыла секреты работы реставраторов Светлана Олеговна. - Сейчас доска помыта, очищена, идут работы по заполнению трещины, ее тонирование. Конечно, участок, где полностью утрачен красочный слой, восполняться не будет. Мы не можем решить за автора, как выглядела икона.
Напротив мастерской находится реконструированная старообрядческая молельная. Внутри она деревянная, на стенах висят иконы, на полу - домотканые дорожки.
- Идея ее создания возникла неслучайно, - пояснила наш экскурсовод. - Исторически сложилось, что именно староверы стали первыми коллекционерами икон. В период раскола, в середине XVII века, гонения на староверов привели к тому, что они уходили в глухие леса, удаленные деревни. Им было запрещено строить церкви, их священников не рукополагали. Староверы сами проводили обряды, выбирали из поселения кого-то грамотного, кто мог читать утренние и вечерние молитвы по старопечатным книгам. Их заслуга в том, что в период гонений они сохранили древние образы.
Корсунчики и энколпионы
Мы поднимаемся на второй этаж. Его отремонтировали и сделали перепланировку. Сейчас здесь находится выставочный зал. Первыми видим картины казахского художника Гани Баянова, в другом зале - работы мурманских авторов: Анатолия Сергиенко, Владимира Кумашова, Виталия Бубенцова.
Здесь же разместилась библиотека. Часть книг облачена в современные переплеты авторской работы. Как рассказала Светлана Олеговна, издания находятся в свободном доступе для желающих поработать с ними. Скоро появится картотека, можно выписать любой экземпляр и ознакомиться с ним, сев в удобное кресло.
На третьем этаже находится постоянная экспозиция «Поздняя икона нового времени. Конец XVII-XX вв». Это полностью надстроенный этаж.
- Изначально проект предусматривал четыре этажа, но поскольку здание расположено в зоне жилой застройки, высота ограничена, - сказала Светлана Водопьянова. - Поэтому мы максимально увеличили высоту третьего этажа, вынесли галерею по периметру и увеличили площадь. Здесь размещаются коллекции икон, окладов, медно-литой старообрядческой пластики, нательных и наперсных крестов. По сути, такие иконы мало кто собирал. Крупные музеи интересуются в основном произведениями древнерусской иконописи, то есть до середины XVII века. Написанные позже оставались за пределами музейных собраний. А ведь это уникальный исторический материал, каждая икона несет частичку своей эпохи, неразрывно связана с историей нашего государства.
В зале можно увидеть много уникальных икон. Например, наверняка ваше внимание привлечет экспонат непривычной фигурной формы. Это барочная форма рокайль, в переводе с французского означает «раковина». В середине XVII века при дворе Алексея Михайловича работали иностранные художники, которые учили наших мастеров технике масляной живописи, новым формам архитектуры и многому другому. Представленная в Мурманске икона отсылает нас к этому времени. Ее реставрацией, кстати, занимался мурманский художник Сергей Чеботарь. В собрание предмет попал разбитым на несколько досок.
В витринах находятся редкие кресты - нательные и наперсные. Есть византийские VII века, есть первые российские Х века, их еще называют корсунчиками. Они были каменные, и найти их - большая удача, ведь на металлоискатель они не откликаются. Есть и энколпионы, в них вкладывались частички мощей. Такие кресты домонгольские, XI-XII веков. Как говорят специалисты, в период крещения Руси был настоящий бум: в каждой области отливали свои кресты, они отличались формой.
Впрочем, рассказать здесь о хотя бы десятой части коллекции не получится. Лучше сходить в галерею и самому оценить ее экспонаты.
