Сидит бабушка на лавочке. Лицо у нее доброе. Под ногами - половичок самотканный. А рядом стоит ...
- Штурвал! - авторитетно заявили мурманские ребятишки, пришедшие на экскурсию в областной художественный музей.
- А может, швейная машина? - засомневался кто-то из них.
- Вот и не угадали. Это прялка, - ответила, улыбаясь, Мария Русиновская, научный сотрудник музея. И повела детвору в мир кукол. Вместе с этой группой маленьких зрителей и мне удалось послушать рассказ о новой выставке под названием "Каргопольские мотивы".
Сшивные куклы да лоскутное шитье - вот ее богатство. Ведь настоящий народный текстиль нынче делают только мастера прикладного творчества. А за секретами этого ремесла ездят по дальним российским деревням. Так и Елена Дикова, художник и педагог из Каргополя, почти два десятилетия бережно собирает и сохраняет секрет народных умельцев своего края. Начинала Елена Ивановна с лоскутного шитья, а затем увлеклась изготовлением традиционной крестьянской куклы.
Отношение к кукле на Руси всегда было серьезным. Ее никогда не считали безделицей. Она была не только девичьей забавой, в нее играли раньше вместе девочки и мальчики. Существовало поверье, что чем больше ребенок забавляется куклами, тем благополучнее будет в семье. Девушки делали это иногда и после замужества. И если молодая жена привозила с собой в новый дом короб с куклами, над ней не смеялись, а свекор строго следил, чтобы никто из домочадцев не доглядывал, когда она в минуты отдыха, уединясь в укромном уголке, играла в куклы.
Елена Дикова привезла в Мурманск часть своей авторской коллекции. Перед зрителями развернулись во всей пестроте каргопольские сельские будни и праздники конца XIX - начала XX веков. Все этнографически достоверно. Самым большим и торжественным праздником была, конечно же, свадьба.
Елена Ивановна восстановила некоторых главных героев этого действа. А всего их было около тридцати. Жених с невестой, матушка с батюшкой, дружка в алой рубахе, шафер с вышитым полотенцем, подружки невесты - божатка (или наставница) и брязга, которая для новобрачной почти как сестра.
Нарядно очень гуляли на Каргопольщине. Сарафаны парчовые, бусы жемчужные, серьги. Мастерица использовала не современные ткани, имитирующие старые материалы, а кусочки подлинной парчи, позумент, рубленый перламутр и бисер ХIХ века. Говорят, что Дикова находит старую материю порой где-нибудь на чердаках.
После свадьбы молодая приглашала жителей деревни на смотрины приданого. В те времена девушка должна была иметь 10-15 рубах, 40 полотенец, постельное белье и верхнюю одежду. Кроме того, в приданое входила прялка. С раннего детства до старости она была верной спутницей деревенской женщины. Каргопольские прялки украшались резьбой или росписью.
Головной убор невесты - кокошник, расшитый речным жемчугом. Не каждая могла щеголять в таком уборе. В начале XX века он стоил 50-70 рублей - цена хорошей лошади - и был в семье запасным капиталом.
В композиции "Сенокос" художница одела кукол в ритуальные рубахи-сенокосницы, украшенные архаической вышивкой. В руках у персонажей - расписные грабельки, плетеные корзиночки, в которых крестьянки носили на покос квас или молоко.
Вся их одежда тогда была домашнего изготовления. Только со второй половины XIX века стали появляться фабричные ткани, из которых шили праздничные костюмы - облегающую "кафтанюшку" и сарафан ей в тон. Мужской наряд значительно скромнее: рубаха из холста или пестряди, холщовые или суконные штаны, длинный кафтан с узорным кушаком.
Шумела когда-то на Каргополье и пестрая ярмарка. Веселые нарядные коробейники с расфуфыренными барышнями под ручку, скоморохи да раешники с петрушками, деревянная карусель с ребятами - герои этого яркого праздника.
Давно минули те времена. Но в руках Елены Диковой оживают тряпичные куклы и рассказывают нам, как в старину люди жили да гуляли.