- Здравствуйте, дорогие наши! Приехали вы к нам издалека, а уж как ждали мы вас! Ну проходите, кваса русского испейте да растягайчиков с рыбкой северной попробуйте!
Вот так в минувшие выходные жители Умбы встречали участников международного фестиваля фольклора. По традиции на мосту в старой части села радушные хозяева-поморы приветствовали двадцать самодеятельных коллективов и более тридцати народных умельцев из Ловозера, Мурманска, Териберки, Мончегорска, Верхнетуломского, Зеленоборского, Титана, других городов и районов области, а также представителей Архангельска, Санкт-Петербурга, Норвегии.
Одетые в яркие национальные костюмы, гости пестрой рекой стекали с небольшого пригорка к месту встречи. Звучали русские, украинские, саамские песни, звонко колотили расписные ложки, а удалые парни в начищенных до блеска сапогах ловко отплясывали и насвистывали в такт. И всему здесь было место: от переливов гармошки и плача жалейки до глухих ударов саамского бубна.
Сразу же после церемонии открытия на центральной площади Умбы коллективы представили свои визитные карточки. Вновь полились протяжные народные песни, подзадоривали зрителей темпераментные частушки. И не было никакой усталости, хотя многим коллективам, чтобы попасть на фестиваль, пришлось преодолеть сотни километров. Переодевались по пути, прямо в автобусах. Как говорится, с корабля - на бал.
- Ой, да мы так рады, что приехали, - смеется Тамара Левачева из Архангельска. Она является организатором и бессменным руководителем клуба народной культуры "Сугревушка". - Долго собирались, а теперь, наконец, решились. У нас ведь собрано более ста песен, шестнадцать кадрилей, линейных, круговых...
Осенью клуб отметит свое двадцатилетие. Творчеством в нем занимается уже третье поколение ценителей фольклора, успели сыграть не одну коллективную свадьбу. Старшему участнику 72 года, а младший едва учится ходить, его родители, сами артисты "Сугревушки", привозят на репетиции.
- Сюда прибыли не полным составом, только треть, - продолжила Тамара Антоновна. - Привезли кусочек "плача", это когда невеста последние минуты проводит в родительском доме перед выходом к жениху. А еще покажем поморские плясовые, протяжные. Каждую постараемся обыграть, чтобы публике было интересно.
Материал для выступлений участники коллектива разыскивают по далеким деревенькам, ищут старушек, которые еще помнят песни и обряды, бывшие когда-то неотъемлемой частью жизни поморов. "Песня как дитя, - призналась моя собеседница. - Ее надо холить и лелеять". А на вопрос, каких произведений в русском фольклоре все-таки больше - веселых или печальных, ответила:
- По-моему, поровну. Каждая песня отражает какое-то событие, произошедшее с человеком. А в жизни ведь горе и радость идут рядом, все пополам.
Наряды в "Сугревушке" тоже шьют сами, причем стараются использовать старинные ткани и кружева, чудом сохранившиеся в сундуках бабушек и прабабушек. А Тамара Левачева является автором двух брошюр, посвященных традиционным костюмам Поморья.
Умба тем временем стала походить на настоящую поморскую деревню, словно все мы перенеслись на пару веков назад. Девчушки и женщины в сарафанах, парни и мужики в цветастых рубахах смотрелись здесь абсолютно естественно. Откуда-то потянуло дымком: все-таки суббота, традиционный банный день на селе, не хватало разве что телег с лошадьми. Появилось ощущение, что сами-то мы появились неизвестно откуда, словно инопланетные гости. А жизнь настоящая - вот она.
Во время небольшого перерыва, когда все участники отправились чуть передохнуть, у нас появилась возможность побродить по Умбе. Отправились в старую ее часть. Красота неописуемая, настолько все самобытно, будто время течет по другим законам, а то и просто замерло когда-то. Маленькие, всего на три оконца, домики прижались к крутому берегу. Многие из них покосились, словно, устали и захотели присесть или облокотиться о гору. А внизу шумела река, всей своей мощью накатывая на камни и валуны, чтобы поскорее встретиться с Белым морем и навсегда стать его частью.
Вечером на поморском берегу, на фестивальной поляне состоялось танцевально-игровое представление. Гости и хозяева отведали ухи и от души накружились в веселом хороводе.
А на следующий день на центральной площади Умбы развернулся город мастеров. На выставке были представлены роспись и резьба по дереву, козули из ржаной муки, обереги, куклы, деревья из бисера, украшения и многое другое. Некоторые умельцы тут же демонстрировали, как выполняется та или иная работа. Елена Тиунова из Североморска, к примеру, ловко перебирала коклюшками, и в ее руках рождалось чудо вологодского кружева.
- Чем больше коклюшек, тем лучше, - рассказала Елена Николаевна. - Я специально училась плетению, это было моей мечтой. Закончила училище в Вологде, а теперь сама занимаюсь с детьми. Кружева бывают разные, вятские, например. Но именно вологодские можно вязать черными или серыми нитками, остальные все - белыми.
На противоположной стороне расположилась Татьяна Галушкина из Санкт-Петербурга. С собой она привезла предметы ручного ткачества: сумочки, шарфики, пояса. Часть работ выполнена в "браной" технике, когда на натянутых нитках специальной линейкой "бранят", то есть набивают узор. Тут же на столе лежало еще одно приспособление, от моего понимания, честно признаюсь, весьма далекое.
- Так это "бердо", - чуть удивившись моей дремучести, ответила Татьяна. - Можно сказать, портативный ткацкий станок. Кстати, в старые времена любая шестилетняя девчушка в деревне уже пряла, а годам к пятнадцать и полотна ткала. Ей ведь необходимо было подготовить приданое, а это в первую очередь материал, чтобы обшивать потом мужа и детей.
Далее последовало описание, как заправляется станок и идет процесс работы. Но повторить это невозможно.
А неподалеку народ толпился у столика Ольги Коноваловой, приехавшей из Кировска. Здесь лежали вещи совершенно необычной вязки. Как говорят, этот вид рукоделия северных народов практически утерян, несколько мастеров осталось лишь в Норвегии, у них-то и проходила обучение наша землячка.
- Суть в том, что изделие, будь то шапка, рукавицы или что-то еще, вяжется на несколько размеров больше, - поделилась некоторыми секретами Ольга. - А потом при помощи специальной удлиненной иглы они валялись. За счет этого одежда получалась очень теплая, не продуваемая, а обувь, наподобие валенок, даже не промокала. Обычное вязание по фактуре рыхлое, поэтому и эффекта такого нет.
Овладеть навыками, призналась мастерица, было довольно трудно. Но зато теперь с удовольствием носит собственные вещи. А еще она увлекается кружевом, чем и занимается в коллективе "Неонила". История этого названия весьма необычна: как-то мастерицам принесли старинные коклюшки, на одной было вырезано имя девушки Неонила. Как гласит легенда, столетия назад молодой человек изготовил их для своей возлюбленной, которую так звали.
Рисунки и идеи Ольга ищет не только в журналах, Интернете и специальной литературе, но даже деревянных резных изделиях, вдруг какой орнамент или завиток пригодится для будущей работы.
- Хочется, чтобы молодежи тоже хотелось носить кружева, - говорит кировчанка. - Пусть это будут традиции, но в современном прочтении. Вот, например, моя знакомая сидит за тем столиком. У нее на голове моя "сорока", внешне похожая на бандану. Красиво ведь.
А ведь действительно красиво, как и все, что изготовлено своими руками и с любовью к людям. Хочется верить, что это тепло, доброта и забота у наших умельцев и ценителей фольклора никогда не иссякнут, и через три года все снова встретятся на берегу Белого моря.
