- Здесь только северное письмо, более интимное, тихое, чем живопись больших иконописных школ. Цветовая гамма скромнее, преобладают оттенки охры - от светлых до темно-коричневых. Север берег традиции, у нас новые стили приживались с трудом, - Владимир Платонов, хранитель фонда древнерусского искусства музея изобразительных искусств Республики Карелии, с любовью рассказывает о привезенной в Мурманск выставке.
Вчера в областном художественном музее открылась экспозиция «Образы милосердия и добра» - иконы Богородицы и Святителя Николая из собрания петрозаводского музея. В небольшом зале постарались представить наиболее яркие черты этого собрания, одного из самых крупных и ценных в России.
- Мы привезли иконы от самых древних - вот, например, лик Николы начала XVI века, до поздних - вот два образа Богородицы XIX века, старообрядческого письма, - продолжает Владимир Платонов. - Богоматерь и Святой Николай на Руси почитались особенно, они в равной степени символизируют победу добра, справедливости, милосердия в мире. Поэтому и решили объединить их изображения в одной экспозиции.
На Русском Севере Николе молятся и как покровителю мореходов, немудрено, что у иконописцев его образ - один из самых популярных. И хотя каноны письма едины, на каждой иконе святой - чуть-чуть иной. Вот теплый, душевный лик средневековой работы, а вот более поздний - строгий, аскетичный. А вот совсем народный, трогательный, сродни произведениям наивного искусства.
- Смотрите, какой приветливый, - улыбается Платонов. - Такого его и любили. И называли ласково - Николушка. Клеймы жития запечатлели самые яркие эпизоды его жизни, получившие фольклорное бытование: он изгоняет беса из девицы (смотрите, какой крохотный бесенок изображен), помогает бедным, спасает невинно осужденных, видите - трое в кандалах сидят в темнице, а тут спасает мореплавателей, выводит из пасти морского чудища трех купцов.
Северные иконы сохранились во множестве, но имена их авторов утрачены, похоже, безвозвратно - летописи не содержат ни одного. По мнению специалистов, дело в том, что «богомазами» здесь были в основном монахи мелких монастырей, дьячки, даже крестьяне - люди весьма скромного звания. Так что их искусство осталось безымянным. В Петрозаводске его собирали, можно сказать, в три этапа. Основу коллекции составило Епархиальное древнехранилище, основанное в 1903 году и насчитывавшее свыше тысячи предметов. Затем дело перешло в руки краеведов, и лишь в 60-х годах в экспедиции по карельским селам отправились сотрудники молодого музея. Эти поездки дали собранию еще тысячу с лишним бесценных экспонатов. Большинство подверглось серьезной реставрации: доски попортил жучок, древние иконы были сплошь записаны более поздними мастерами, покрыты тонировками, которые приходилось снимать. Работали над ними реставраторы Русского музея, столичные специалисты, сейчас в Петрозаводске есть и своя мастерская.
- Часто икона - как мозаика: тут и древнее письмо, и новые слои, как здесь, - Владимир Георгиевич показывает на необычное изображение Богородицы на темно-зеленом фоне. В узких ладонях Мария держит круглый медальон с изображением младенца Иисуса. Называется такая композиция «Никопея», в России встречается довольно редко, родом - из Византии.
- А ведь это ваша икона, из Ковды, - неожиданно сообщает хранитель. - В 60-е годы ее привезли нам специалисты Русского музея. Самые ценные фрагменты иконостаса забрали в свое хранилище, но кое-что и нам досталось. Теперь три иконы словно вернулись сюда, на родину: Никопея, Благовещение и Смоленская Богоматерь.
Специалист прочитает на иконе всю ее историю. Например, светлый, словно акварельный образ Успения - недописанный. Более плотные слои краски мастер почему-то не успел положить. Кое-где даже осталась незаписанная разметка. А вот вертикальный образ Богородицы из Деисусного чина иконостаса нужно «читать» на обороте. Там остались пометки финских солдат, во время Второй мировой изъявших около тысячи икон из карельских церквей. По пометкам установили: эта - из Покровской церкви в Кижах.
Немалую часть коллекции петрозаводского музея составляет старообрядческая живопись. В Карелии, на берегу Белого моря, когда-то был крупнейший в России раскольничий центр: мужской и женский монастыри, литейная, мебельная, иконописная мастерские, книжники-переписчики.
- Старообрядцы не признавали нововведений в иконописи, подражали старорусским мастерам, - поясняет Владимир Платонов. - Их письмо тщательное, даже суховатое. Но вот по колориту от образцов XV-XVI веков эти произведения, конечно, отличаются. Они яркие, нарядные.
Фонд древнерусского искусства много путешествует и по стране, и за рубежом. К транспортировке бесценных работ особые требования: специальная многослойная упаковка, температурный режим… После дороги экспонаты сразу не распаковывают, дают сутки отстояться. В мурманском зале даже пришлось ради таких гостей отключить отопление. Теперь там прохладно, как дома, в петрозаводском хранилище.
В центре экспозиции, получившейся удивительно светлой и радостной, - символичная икона. Икона-молитва. Она написана на тему древнего песнопения, адресованного Богородице: «О тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род…» На золотисто-охристом фоне под полукруглым сводом, увитым зелеными стеблями, - мать и младенец, окруженные ангелами и святыми, пророками и праведниками. Словно Ветхий и Новый заветы встретились по воле безвестного мастера. Так же, как на любой иконе, сходится в едином движении вся человеческая история, с ее скорбью и надеждой, радостью и молитвой. Молитвой о негаснущем свете и вечной жизни, о милосердии и добре.
