Нынешний год в нашей стране объявлен Годом культурного наследия народов России. Одним из первых мероприятий в программе его проведения на территории Мурманской области стала выставка «Памяти саамской поэтессы Ираиды Владимировны Виноградовой. К 85-летию со дня рождения».
Влияние старшей сестры
Посетители краеведческого музея увидят документы и фотографии, рассказывающие об Ираиде Виноградовой, известной многим в Кольском крае саамской поэтессе. Однако она не только писала стихи, но и исследовала родной язык, преподавала.
- Ираида Владимировна родилась в деревне Чалльмнэ-Варрэ на реке Поной. Жители называли ее Ивановкой, а себя ивановцами. Сейчас это нежилое поселение, - рассказала научный сотрудник отдела истории музея Светлана Ульянова. - Отец поэтессы, Владимир Распутин, по национальности был русским, происходил из семьи православных ловозерских священников. Мать Клавдия принадлежала к роду известных саамских охотников. Семья была большая: кроме Ираиды еще три дочери - Октябрина, Тамара, Александра и брат Владимир.
Юношеские годы Ираиды прошли в Ленинграде, где она училась сначала на факультете народов Крайнего Севера при институте имени Герцена, затем поступила на химико-биологический факультет. В это время наша героиня успешно занималась спортивной гимнастикой, была кандидатом в мастера спорта.
После получения диплома молодого специалиста распределили в родную Мурманскую область, где она работала в Зеленоборском и Мончегорске, воспитателем детского дома в Оленегорске. Ираида Владимировна отдала школе и детям 36 лет, а с марта 1991-го по май 1998 года работала в мурманском секторе лингвистических проблем финно-угорских народностей Крайнего Севера института языкознания Академии наук СССР. Занималась составлением словарей, коллективом соавторов были подготовлены значимые публикации: «Саамско-русский словарь и русско-саамский словарь для начальной школы» на йоканьгском диалекте (6+), «Методическое руководство по обучению саамскому языку в третьем классе» (16+), «Правила орфографии и пунктуации саамского языка» (6+).
Ираида Виноградова с юных лет увлекалась поэзией, писала стихи - под влиянием старшей сестры, первой саамской поэтессы Октябрины Вороновой. Однако младшая не решалась говорить о своем творчестве всерьез, поэтому первая ее книга вышла достаточно поздно - в 1991 году. Она называлась «Мун Канъц» (6+), что в переводе означает «Мои друзья», и была опубликована на кильдинском диалекте.
В 1993-м выходит сборник «Дары тундры» (12+), в который также вошли произведения Ираиды Виноградовой. В 2003-м в норвежском книжном издательстве появляются на свет еще две книги - «Миннькай» («Нашенька» - уменьшительно-ласкательное имя, производное от Нины, 6+) и «Чиллк Кайв» («Чистые родники», 6+). Всего на ее счету 13 поэтических сборников, стихи переведены на норвежский, финский и шведский языки.
Ценить нематериальное
- Многие экспонаты, которые посетители увидят на выставке, нам предоставила Нина Афанасьева. Она бережно хранит блокноты, рукописи, подстрочники (так называют рабочие варианты книг) Ираиды Виноградовой, - продолжила Светлана Ульянова. - Так, гости могут увидеть печатную машинку «Ятрань» с саамским шрифтом. Она содержит 10 дополнительных знаков официально утвержденного саамского алфавита. На клавиатуре отличий не видно: кнопки с русскими буквами, однако на колотушках они изменены. Этот экспонат также из коллекции Нины Елисеевны, она передала машинку в фонды музея в 80-х годах.
Экспозицию дополняют картины, написанные мурманскими художниками и посвященные коренному народу Кольского полуострова: полотна Николая Морозова «Саамский натюрморт», «Девушки из Лапландии», «Оленеводы» и другие. В витринах сотрудники музея разместили кукол в саамских одеждах, настоящую традиционную одежду и головные уборы, а также сумки, кошельки, обувь, сделанные из кожи. Есть даже аркан и элементы праздничной упряжи оленей. Что интересно, они созданы в тех же цветах и с теми же узорами, что и одежда человека: саамы использовали одинаковые яркие цвета, орнаменты и узоры для амулетов, облачения для себя и атрибутов для олешек.
На манекене посетители увидят нарядный платок и подвеску. Это сувенирный вариант. Как правило, представительницы прекрасного пола использовали металлические броши, чтобы закрыть воротник юпы. Так называется шерстяная рубаха, которую носят и мужчины, и женщины. Только у первых она короткая, а у дам может быть длинной и играть роль платья.
Также в экспозиции представлены шаманские бубны и колотушки. Это тоже сувенирная продукция, изготовленная в Умбе в 2000 году из телячьей кожи, кости и металла. Дело в том, что шаманы очень трепетно относятся к своим помощникам и в чужие руки, как правило, их не дают. А если и делают это, то крайне осторожно и с множеством предостережений.
- В этом году пристальное внимание обращено на популяризацию народного искусства и сохранение культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов и этнических общностей нашей страны, - сказала Светлана Ульянова. - В фондах областного краеведческого музея хранится большая этнографическая коллекция, это материальная культура. Но не менее важно сохранять и развивать нематериальную культуру. Огромный вклад в этот процесс вносят представители коренных народов, сохраняя и приумножая свои традиции и самобытность.
Выставка, посвященная жизни и творчеству Ираиды Виноградовой, работает до середины марта.
