- Еще будучи ребенком, я усвоил из разговоров взрослых, что лучшие пастбища для оленей те, на которых зимой глубина снега составляет четыре гортиля. Гортиль - это саамская мера длины, равная расстоянию между разведенными большим и указательным пальцами, в среднем она чуть более шестнадцати сантиметров. Сейчас сам владею оленями и всегда помню подсказку из детства.
Нильс Анте Кухмунен, которому принадлежат эти слова, стал одним из девяти героев необычной экспозиции, которая открылась в областном краеведческом музее. Всех их объединяет принадлежность к древнему северному народу саами. Большинство героев - жители Норвегии, но есть и наши соотечественники, земляки-северяне. Каждому из них посвящен большой выставочный стенд, на котором расположились любопытные документальные материалы, фотографии и небольшие рассказы о самих себе и своей жизни.
Экспозиция довольно непривычна для нас - создатели ее нашли новую, неизбитую форму, чтобы рассказать о том, что их волнует. Авторство проекта под названием «Многообразие и культура земли и народа саами» принадлежит сотрудникам Саамского музея из норвежского города Карасйок. А главное, пожалуй, что отличает этот проект от других - попытка увидеть саами глазами самих представителей этого народа. Материалы отражают их точку зрения на свое место в современном обществе.
- Мы стремились показать, насколько многообразен этот народ, - рассказала продюсер проекта Йорунн Эйкьок. - Его представители живут в четырех странах, от южного региона - юга Швеции и Норвегии - до самых северных мест Кольского полуострова. На выставке они представлены лулесаами, сколтами, кильдинскими саами и некоторыми другими представителями этой национальности. У каждого из них есть свои культурные особенности, практически у каждой общины - собственные средства национального самовыражения. И языки тоже разные - не только потому, что каждый говорит на государственном языке той страны, в которой живет. Но еще и потому, что сами саамские диалекты - всего их десять - довольно сильно отличаются. Представители приграничных областей еще способны понять наречия друг друга, но если их разделяют значительные расстояния, я думаю, общаться будет трудновато.
Многообразие народа создатели выставки выразили не только в том, что ее герои проживают в разных странах. Они, кроме того, принадлежат к разным поколениям, имеют разные взгляды на жизнь, разные профессии и воспитание. Лишь половина из них владеет саамским языком. А именно этой проблеме - незнанию родного языка - уделяют сейчас особое внимание в Норвегии. Так, впрочем, было не всегда. В не таком далеком прошлом саами, как и все коренные народы, испытали сильное воздействие со стороны государственных структур, отнюдь не содействующее сохранению их самобытности. И раньше им приходилось зачастую скрывать свое происхождение. Об этом свидетельствуют и рассказы героев выставки.
- Наши родители говорили по-саамски, но не хотели, чтобы мы знали этот язык. А бабушка вообще называла этот язык постыдным, - таков рассказ Ауд Хелене Мартинсен. Она родилась в 1969 году и воспитывалась в строгой религиозности, поскольку родители ее принадлежали к одной из христианских общин. В детстве у Ауд и ее сестры не было возможности смотреть телевизор, о чем она жалеет до сих пор. Христианские ценности, видимо, не очень сочетались с саамской культурой...
А вот Матлена Фофонофф, которая родилась в 1949 году, проблем с родной речью не знала. Она говорит, что во времена ее детства все вокруг говорили по-саамски, и сама она рано усвоила скольт-саамский диалект. «Мои дочери научились родному языку, когда были детьми. На нем с ними разговаривали бабушка с дедушкой», - рассказывает она.
Многие героини выставки отмечают, что осознание себя как саами пришло к ним не через язык, который они по тем или иным причинам не сумели освоить, а через народные ремесла. Шитье бисером, поделки из шерсти и корней деревьев, изготовление одежды из выделанных оленьих шкур и рыбьей кожи - кто-то занимался этим с ранних лет, кто-то освоил в преклонном возрасте. Рейдун Йоханнессен, которой сейчас 63 года, призналась, что всегда хотела иметь нарядное саамское платье. Только три года назад мечта осуществилась - платье ей сшила невестка, которая ремеслами владела с детства.
При всей непохожести личных судеб у саами много общего. Несмотря на границы и различия между диалектами, они известны во всем мире как единый народ, достигший в защите своих прав существенных успехов. Им удалось противостоять ассимиляции. И изменение их положения в северных странах - прежде всего собственная заслуга. Они одними из первых среди коренных народов добились создания признанных законом выборных представительных органов - саамских парламентов. Первым в 1973 году был создан подобный представительный орган в Финляндии. В 1989 году избран саамский парламент в Норвегии и только в 1993 году - в Швеции. Самым многочисленным является норвежский парламент, в него избираются 39 депутатов. Участие в выборах принимают саами, достигшие 18 лет и внесенные в регистрационные списки.
В каждой из северных стран парламенты сейчас ведут диалог с правительствами. Однако путь к этому был длительным. Совместная работа началась с образования в 1956 году неправительственной организации - совета саами северных стран. Его основная задача состояла в «собирании» саами как единого народа, признании их в таком качестве мировым сообществом, содействии в формировании единого законодательства по отношению к саами. Локомотивом, как водится, выступила культура - стали создаваться общие культурные институты. В Каутокейно (Норвегия) есть Саамский институт северных стран, который занимается научно-исследовательской работой и подготовкой преподавателей северосаамского языка. В Финляндии действует Саамский учебный центр, где можно получить профессиональное образование в области традиционных национальных промыслов и ремесел. Областная библиотека в финском Рованиеми хранит все печатные работы и информацию о саами.
- Культурное взаимодействие продолжает оставаться весьма важным, - убеждена Йорунн Эйкьок. - Поэтому мы с самого начала решили, что готовим выставку не только для музея в Карасйоке, но и для Мурманска. Работа над русскоязычной версией экспозиции велась параллельно. Причина такого решения - необходимость современного взгляда на народ саами в России.
На экспозиции нашу страну, а конкретно Кольский край, представляет Семен Большунов из Лопарской. Семену 20 лет, он солист ансамбля «Вуая», пытается освоить кильдинский диалект саамского языка. Как сказала Людмила Смирнова, заместитель директора краеведческого музея, Семен рос у всего музея на глазах:
- Он был таким колоритным лопаренком в детстве, что ни один фотограф не упускал возможности запечатлеть его - в национальной одежде, на праздниках Севера, на других торжествах. И многие из этих снимков хранятся нынче в архиве музея. Теперь ему предстоит идти во взрослую жизнь, надеюсь, что у него все получится.
В составе ансамбля Семен побывал недавно на гастролях в Карасйоке, где наших земляков принимали очень тепло. Как сам он говорит, не ожидал стать героем выставки и даже чувствует некую ответственность.
- Несмотря на то, что нас, саами, не так уж много, мы должны громко заявлять о том, что мы есть, - уверен Семен Большунов.
